宋代理學

宋代理學

宋代理學興盛,理學家們認為門閥制度下的宗法組織,已經失去了先聖立宗法的本意,主張重建古代的宗法組織。 宋代理學的創始人周敦頤(1017~1073),道州(今湖南道縣)濂溪人,也稱濂溪先生。他吸取道家學說,糅合《周易》,初步建立了一套綜合探討宇宙本原、萬物生成、人性、封建倫常等問題的理論體系,他的著作《太極圖說》和《通書》後來成為理學家的經典文獻。

名稱

宋代理學

介紹

宋代哲學的主流,是儒家哲學的特殊形式,又可稱為道學。因理學家主要討論的內容為義理、性命之學,故稱為理學。是融合佛、儒、道三教三位一體的思想體系。北宋時期的石介、胡瑗、孫復被稱為理學三先生,但實際的開創者為北宋五子,即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。周敦頤為宋代理學的開山祖,他將道家無為思想和儒家中庸思想加以融合,闡述了理學的基本概念與思想體系。邵雍是先天象數之學的創始人,並使之成為理學思想體系的重要內容。張載則發展了氣一元論思想,為古代中國辯證法兩一學說的集成者。二程兄弟是理學的重要代表,他們為北宋的理學思想奠定了基礎。宋代理學思想以理為萬事萬物的本源,又稱為天理,承認事物的變化。但認為這是理的神秘力量所至,還闡述了天人關係等問題,堅持天人相與的命題。在認識論上比較重視精緻的先驗論認識論,以格物致知為基本命題概念,講求窮理。南宋學者朱熹與陸九淵是理學的發展者。朱熹也是理學思想的集大成者,在理學體系的完善與闡發上有特殊貢獻。他承續了二程的思想,認為理是存在的基礎,物質性的氣是第二性的,“‘理在先,氣在後’雖未有物而已有物之理”(《朱子語類》),理的最高境界為太極。但他又認為理無氣則不存,氣無理亦不能存,二者緊密相關。陸九淵為主觀唯心主義理學派別的重要代表,他的思想多與朱熹對立,二人曾發生激烈的辯論。他反對朱熹的讀書明理,觀察萬物以窮理的思想,認為這些均屬支離事業,提出“心即理也”的命題。以“宇宙即是吾心,吾心便是宇宙”為核心,把格物致知的命題變為易簡功夫,主張發明人之本心,反對著述立說與博取群書。宋代理學的這兩派對後來影響較大,王陽明為明代理學代表,他基本上承續了陸九淵一派思想,對後代影響巨大。

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