應天府

應天府

北宋應天府:指北宋的陪都南京應天府(今河南商丘),北宋置應天府在宋州(今河南商丘)。因宋太祖趙匡胤在後周曾任歸德節度使,治所在宋州,故於宋真宗景德三年(1006年)升宋州為應天府,大中祥符七年(1014年)正月,再次升格應天府為南京,位居北宋陪都地位。 應天府或稱南京應天府,歸德軍節度。轄區在今河南省商丘市。金朝時,改為歸德府,直至民國。應天府本是唐朝的宋州。至道(995年—997年)中,為京東路。景德三年(1006年),升為應天府。大中祥符七年(1014年),建為南京。熙寧五年(1072年),分屬京東西路。崇寧(1102年—1106年)時,戶七萬九千七百四十一,口一十五萬七千四百四。統宋城縣、谷熟縣、下邑縣、虞城縣、柘城縣、寧陵縣和楚丘縣七縣,治所在宋城。

基本信息

建置

北宋應天府——商丘北宋應天府——商丘

宋太祖趙匡胤在後周曾任歸德節度使,治所在宋州(今河南商丘),公元960年,趙匡胤發動陳橋兵變,即皇帝位,國號“宋”,即為北宋。

趙匡胤既以歸德軍節度使起家,宋州即成為了“龍潛之地”,即大宋的發祥地。

宋真宗景德三年(1006)二月,因趙匡胤曾於乾德元年(963年)受群臣尊號為“應天廣運仁聖文武至德皇帝”,將宋州改名為應天府,此時距宋朝建國已經過去了四十六年。

大中祥符七年(1014)正月,宋真宗封泰山、祠后土、祭老子祠之後,決定將應天府再次升格,建為南京,作為都城東京的陪都,並下旨修建一座歸德殿,作為新南京的主殿,接著規劃京城和宮城。

由來

應天一詞,最早出現伏羲時期的《簡易道德經》里。根據《簡易道德經》記載:“推天說:一無天,二少天,三常天,四順天,五應天,六違天,七采天,八取天,九納天。”這是太昊伏羲以簡易圖推理出的天象。說明人們思想進步的表現,從一切順天發展到應天,應天的意思是響天,人們心裡很虔誠沒有違背天的想法,只為生活需要而已。例如,最初人們生活在山上,山上沒有房子認為是天意,不可私造怕天怪罪,人們遮風避雨只有找自然形成的山洞。地上原有的東西不敢亂動,後來人們動了沒有事,就敢在地上興建工程了這個時期為應天時期。

北宋應天府南京(今河南商丘),唐代稱為宋州。宋真宗景德三年,即公元1006年升為應天府,大中祥符七年(公元1014年)升為陪都,稱為南京,下轄宋城、寧陵、柘城、下邑(今稱夏邑)、谷熟、虞城、楚丘七縣,是距離京師汴梁最近的陪都。

歷史

據宋史記載,北宋大中祥符七年(公元1014年)正月,北宋真宗皇帝率皇親重臣親臨應天府(今商丘),頒昭升應天府為南京,以三聖殿為鴻慶宮,為趙宋王朝之原廟,並賜宴三日,大赦天下,獎賞有功之臣,減免百姓有關賦稅,使之成為商丘歷史上的一件喜事、盛事。

設廟建都是趙宋王朝的一件大事,不是臨時動議,而是通過慎重考慮的。趙宋王朝的開國皇帝趙匡胤,祖籍河北涿州,出生在洛陽馬夾營,為何要在商丘再設原廟呢?我認為,這裡除當時商丘自身優勢條件外,還有其重要的歷史原因。

當時的商丘,水陸交通便利,特別是水運乃通往東南之咽喉;這裡物產豐富,商賈雲集,經濟繁榮;這裡風景秀美,有三百里梁園之遺蹟;這裡歷史悠久,民風淳厚,有先遺王遺風,厚重多君子;這裡是華夏聖賢文化的根脈之地,教育文化厚重,人才集聚,有被封為國子監的應天書院等。這是趙宋王朝在此設廟建都的客觀條件,但僅此是不夠的,還有其重要的歷史淵源。

《歸德志》、《商丘縣誌》等大篇幅記載了劉攽的《鴻慶三聖殿賦》及王仲旉的《南都賦》,賦中較為詳細地記述了趙宋王朝在商丘設廟建都的重要原因,即趙姓的血緣聖祖伯益盛德設報,商丘是趙姓先祖聖地、華夏火神之墟。

古籍解釋,原廟是正廟之外另設的宗廟,是取重、為義也。設原廟是對原始祖宗的一種懷念和敬重,也是對自身清位正的一種認可,對發揚祖德、教育激勵後人有著重要的不可替代的作用。

一、伯益是趙姓的血緣聖祖

史記記載:趙氏先祖與秦之祖,是黃帝四代孫伯益。其父皋陶為上古四聖之一。由於伯益助大禹治水有功,被舜帝賜予黑色的旗旒,並賜為贏姓,確認他為東夷部落的首領,指出他的世後子孫將繁多顯盛,隨後又將其女兒賜伯益為妻。伯益之後裴廉有二子,長子叫惡來,從惡來到非子,得周王賜秦姓封秦侯。次子叫季勝,從季勝到造父,受周王封趙城,從而得趙姓,至趙籍建趙國,成為戰國七雄之一。

二、商丘是贏趙先祖的繁衍聖地

商丘一帶是夏族與東夷族文明融合交匯之處,其經濟發展和文明程度都較高於別處,在夏初,禹帝因伯益有大功,便封其長子大廉在古葛地(今寧陵縣)為葛國,次子若木在徐州封徐國。這樣使伯益兩個兒子都成為了夏朝的兩個重要的異姓方國。當時葛國的面積遠遠大於商部落國。伯益死後便葬在了其封地寧陵,傳說現在寧陵的王墳古墓便是伯益之陵墓。夏啟即帝位後開始削弱伯益的勢力,並在夏啟六年殺害了伯益。對此,東夷族奮起反抗,故發生了“有扈之亂”。此亂被平之後,東夷族的勢力大大削弱,贏趙後人有的被流放,但大多成為了殷商部落中的大姓,繁衍生息在商丘一帶,並積極參加了商湯伐夏戰爭,如費昌為“湯御”,作為滅夏的急先鋒,其遂世有功,以佑殷國,直至周期末期,贏姓中的趙、秦等成為諸侯。

三、伯益帝王聖德蔭其後

伯益是華夏民族由原始社會向奴隸社會轉變時期的重要人物,對推進社會文明發揮了重要作用。他助禹治水有功外,他善於狩獵與畜牧,被舜帝任九卿之一的虞官,他發明鑿井、引導人們建房,指導農業、畜牧業發展,其功惠及眾生。伯益作為舜、禹二帝得力重臣,在政治上很有建樹,主要表現在他倡導並告誡禹帝,決策事項要有前瞻性,考慮周全,自覺遵循法則;生活上不要過度追求遊樂享受,不能違背民意,而滿足自己的欲望;在名譽上不要違背民意去有意追求百姓的讚譽;處理政事要慎重,不能懈怠和荒廢;在待人方面要謙虛謹慎,指出謙虛使人受益,自滿導致失敗;在用人方面要選賢任能,除奸去邪;在對外族關係上,要恩威並舉,德威相濟,如在對三苗族的平叛中,大禹接受了他的建議,使三苗族自動歸順。

由於伯益德高望重,禹依據民心天意,將帝位禪讓於伯益。伯益為禹守喪三年後,也像大禹避讓舜的兒子商均那樣,謙讓帝位於大禹之子夏啟,自己隱居到箕山之陽。而夏啟在其族人的擁立下,自即了帝王之位。使以前的禪讓制,改為“家天下”的世襲制。但伯益之功沒有報及後人,盛德沒能得到弘揚,到周朝末期,伯益其後裔贏以武力滅六國,建立強大統一的大秦帝國。到五代時期,贏趙後裔趙匡胤應天意、順民心,乘火德而稱帝,故將祖興之地的商丘作為原廟,定期祭祀,建立別都,修建行宮,以昭成功。

轄區

府治宋城(今河南商丘市),轄宋城、寧陵(今河南寧陵縣)、柘城(今河南柘城縣)、谷熟(今河南虞城縣谷熟鎮),下邑(今河南夏邑縣),虞城(今河南虞城縣),楚丘(今山東曹縣)共七縣。北宋應天府(商丘市)作為京東西路路治,管轄兗州、徐州、曹州、鄆州、濟州、單州、濮州七州。

沿革

周成王3年(前1040年),封殷商後裔微子啟於宋(今商丘),國號為宋,都城睢陽(今商丘市南)。其疆域最大時包括河南東北部、江蘇西北部、安徽北部、山東西南部。周赫王29年(前286年),齊、楚、魏滅宋而三分宋地,商丘屬魏。宋立國761年,共26世,32君。秦代分屬碭郡與陳郡。漢高帝5年(前202年)改碭郡為梁國,屬豫州,治所在睢陽(今商丘南)。三國魏文帝黃初元年(220年),改梁國為梁郡,治所在睢陽(今河南商丘)。後趙、前燕、前秦、後燕、後秦時仍為梁郡。

南朝時,宋、齊為南梁郡,屬南徐州。北朝時,北魏為梁郡,屬南兗州。隋開皇初梁郡廢,16年(596年)置宋州,煬帝大業3年(607年)復置梁郡。唐武德4年(621年),又改為宋州。天寶元年(742年)置睢陽郡,屬河南道。乾元元年(758)復為宋州。五代後梁太祖開平3年(909年)升為宣武軍,唐莊宗同光元年(923年)改為歸德軍,後周時仍為宣武軍。

北宋初復置宋州,景德三年(1006年)升宋州為應天府,屬京東西路(應天府始為京東東路路治,後為京東西路路治),大中祥符7年(1014年)升為南京,作為都城汴梁的陪都。

金太宗天會8年(1130年)更名為歸德府,屬南京路。

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