生活[意義範疇]

生活[意義範疇]

生活是指人類生存過程中的各項活動的總和,範疇較廣,一般指為幸福的意義而存在。生活實際上是對人生的一種詮釋。生活包括人類在社會中與自己息息相關的日常活動和心理影射。 經濟的發展帶動了價值的體現,實現我們的夢想,帶著我們一起走進先進科學社會,懂得生活的樂趣。 生活也是體現人類所有的日常活動和經歷的總和。 廣義上指人的各種活動,包括日常生活行動、學習、工作、休閒、社交、娛樂等職業生活,個人生活、家庭生活和社會生活以及玩味生活。為了更好的生活,我們每個人都必須付出努力。 人生價值是人生觀體系中的一個重要範疇,價值“具體”在人生觀領域中表現。在一定意義上,人生的價值是人生的意義,評估人生“價值量”大小,可以理解人生的意義如何,理解人生意義大小。 生活是比生存更高層面的一種狀態,也是人生的一種樂觀的態度。

基本信息

基本解釋

生活 生活

1.生存;活著

2.幸福:為了幸福的意義而存在

3.生物為了生存和發展而進行的各種行為

4.生活景況:生計

5.〈方〉:活兒;工作

6.生命中進行的活動,動物的生活是指以生存、延續後代等本能性的,活動,人類社會則在動物的基礎上還有人是社會性本質實現的活動。

7.人生價值觀追求、目標.:我的生活;圖騰;未來的生活;願望、願景;

8.生活:生下來活下去

9.生活是人在生命路途(生成、生存、發展與消亡)中勞作與分享的活動。

引證詳解

1.生存。
《孟子·盡心上》:“民非水火不生活”。
《漢書·蕭望之傳》:“人情,貧窮,父兄囚執。聞出財得以生活,為人子弟者將不顧死亡之患、敗亂之行以赴財利,求救親戚”。
《法苑珠林》卷五七:“諸含血蟲,皆貪生活,不當殺之” 明 呂坤 《反輓歌》:“人生亦大難,安用苟生活”。

2.使活命。
《漢書·王莽傳下》:“明告以生活丹青之信,復迷惑不解散。” 顏師古註:“生活,謂來降者不殺之也。”
《後漢書·朱浮傳》:“上下燋心,相望救護,仰希陛下生活之恩。”

3.指恤養活人。
唐李方郁《修中嶽廟記》:“公既至理事,先以恤民為寄,生活瘞死。”

4.指為生存發展而進行各種活動。
《文子·道德》:“ 老子曰,自天子以下,至於庶人,各自生活,然其活有厚薄。”
《宋書·索虜傳》:“彼年已五十,未嘗出戶,雖自力而來,如三歲嬰兒,復何知我 鮮卑 常馬背中領上生活。”
清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》:“且恩義已絕,更何顏與黑心無賴子共生活哉?”
魏巍《誰是最可愛的人·火與火》:“她們家是那樣幸福地生活著。”

5.指為生存發展而進行各種活動的經驗。
茅盾《老兵的希望》:“作為老兵,我的確是不行了,最大的原因是沒有生活。”
丁玲《太陽照在桑乾河上·寫在前邊》:“我想下去再多經驗些民眾鬥爭,來補我生活和小說中的不夠。”

6.衣食住行等方面的情況,境況。
《魏書·胡叟傳》:“﹝胡叟﹞家於密雲,蓬室草筵,惟以酒自適。謂友人金城宗舒曰:‘我此生活,似勝焦先 。’”
瞿秋白《餓鄉紀程》一:“現時中國官場,更於他不適宜。而在中國大家庭制度之下,又不得不養育全家,因此生活艱難得很。”

7.猶生長。
唐杜牧《祭城隍神祈雨文》之二:“疽抉其根矣,苗去其秀矣,不侵不蠧,生活自如。”

8.家產;生計。
《北史·尉景傳》:“ 董桶剝景衣曰:‘公剝百姓, 董桶何為不剝公。’ 神武誡景曰:‘可以無貪也。’ 景曰:‘與爾計生活孰多,我止人上取,爾割天子調。’”
唐 陸龜蒙 《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻》:“所貪既仁義,豈暇理生活。縱有舊田園,拋來亦蕪沒。”
《太平廣記》卷一三四引《法苑珠林·宜城民》:“其家兄弟四人。大兄小弟皆勤事生業。其二弟名遷,交遊惡友,不事生活。”

9.活兒;工作。
宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》:“夜久人靜,或聞以行相呼云:‘今吾輩有何生活?’”
《水滸傳》第四一回:“這人姓侯名健 ,祖居洪都人氏,做得第一手裁縫……在這無為軍城裡黃文炳家做生活。”
清 秋瑾 《敬告姊妹們》:“淚珠是常常的滴著,生活是巴巴結結的做著:一世的囚徒,半生的牛馬。”

劉半農《三十初度》詩:“江河過邊姐妹多,勿做生活就唱歌。”
10.指生活費用。
沙汀 《困獸記》二八:“待遇菲薄,生活太高,一些消極現象的出現是非常自然的。”

11.指用品;器物。
宋吳曾《能改齋漫錄·記事一》:“﹝童貫﹞奉旨差往江南等路,計置景靈宮材料;續差往杭州,製造御前生活。”
元 鄭廷玉 《金鳳釵》第三折:“[正末雲]委實埋的是金釵,不知怎么刨出這東西來。[店小二雲]怎生變出這箇生活來。”
《醒世姻緣傳》第二六回:“銀匠打些生活,明白落你兩錢還好,他卻攙些銅在裡面,叫你都成了沒用東西。”

12.美事;美好時光
唐 無名氏 《秀師言記》:“ 崔曰:‘我女縱薄命死,且何能嫁與田舍老翁作婦。’ 李曰:‘比昭君出降單于,猶是生活。’二人相顧大笑。”
宋 楊萬里《春曉》詩:“一年生活是三春,二月春光盡十分。”

13.筆的別稱。
清黎士宏《仁恕堂筆記》:“ 甘州人謂筆曰生火。”

意義

真正的意義

每個人都會詢問這個問題:“生活的意義是什麼?”在生活中遭受不幸的人會覺得人生沒有意義,而即便那些成功者也時常會迷茫於人生的意義是什麼?我們要探討的不是價值觀是什麼,而是生命的終極意義是什麼。顯然我們要探討的問題是不允許涉及宗教的,這將是一個迷人的問題。其實這是一個不可說的哲學問題,任何直面這個問題的答案都難以服眾,我們只能繞個彎子,我只告訴你人性的原理和規律,然後由你親自去找到符合你情景的答案。

生活的悲哀

特殊的歷史轉折期,物質文明發展到這一步注定了整體的精神信仰.缺失,靈魂空虛,物慾橫流,人們的精神墮入虛無主義,只能沉浸在金錢、物質、欲望和肉體感官刺激中,有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不是我們這個星球上的生命的悲劇,而是任何一種生命在發展進程中注定的悲哀。

生活中的比較

我們生活在比較之中,有黑暗才有光明,有恨才有愛,有壞才有好,有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰,自己在做什麼。一切都在比較中才能存在,沒有醜便沒有美,沒有失去便沒有得到。同樣,我們總害怕死亡,而如果人真的可以永遠活著,我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恆,或厭倦永恆。

快樂的生活

人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。生命沒有終極意義。不要輕易去否定。我們需要在最沉痛的世界觀里重新審視當下總讓我們痛苦的欲望。

人所執迷的欲望是如此虛妄、空洞、無聊,但我們卻並不容易不去執迷它。人誕生在這個世界是被迫的,生來就有的俗世的道德與競爭意識注定了我們的不自由。一種理想主義的人生觀是:生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗,它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。

生活中的真愛

生活中的真愛 生活中的真愛

我們只需要一個我真愛的人和真愛我的人,在一起,我們的人生便圓滿了。人的一生中最重要的不是名利,不是富足的生活,而是得到真愛。有一個人愛上你的所有,你的苦難與歡愉,眼淚和微笑,每一寸肌膚,身上每一處潔淨或骯髒的部分。真愛是最偉大的財富,也是唯一貨真價實的財富。如果在你活了一回,未曾擁有過一個人對你的真愛,這是多么遺憾的人生啊!

生命的起點

生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗,它應該是受你的心靈、你的美與快樂的需要而去確定。

生命的起點由心開始。

人應該堅強,人生一樣是有白天與黑夜的。凡事盡其力,聽天命,則無悔!每個家庭都有自己的快樂與無奈,看開些,成功與富貴人士的背後是非一般的努力與拼搏,讓自己的能力匹配自己的生活。做自己不後悔的事情,人生就會無遺憾了!

生命如藝術品一樣,不論其長短,都在生命的過程中彰顯著屬於他的奇妙意義。我的這段生命也許只是為了一段旅程,也許只是為了一段風景,也許只是為了一段愛情,這正是生命的偉大意義之所在。

如果這樣,我們會發現,我們生存的這個世界處處充滿了生機、美和喜悅。

人生就是由欲望不滿足而痛苦 和滿足之後無趣這兩者所構成

有一個年輕人在森林裡的伐木場工作,卻在都市裡租下房子居住,每天奔波於兩地,他說他喜歡燈紅酒綠、物慾橫流的都市生活,那讓他覺得生命的激情和熾熱,他的理想是做一名上流社會的人。金錢和名色的欲望已經讓他瘋狂了。我告訴他:你所想像的事物被你蒙上了神秘的光環,實際等你擁有它的時候,它會和你此刻握在手中的杯子一樣樸實。而他不能聽從我的建議。他深陷入欲望中,由此偏執,不能自拔。欲望的事物是一個發光體,充滿神秘和迷惑性,這是人們痛苦的根源。

其一是愛情,其二是愛情中的性。而當我們所渴望的事物真的變成現實的時候,我們會發現,原來它並非那么華麗,有時還讓我們覺得充滿了極強的欺騙性。

所有真實的都是樸素無華的。所有激情的渴望和熱愛如果能給我們帶來快樂,那我們可以去擁抱那份欲望。如果它給我們帶來了痛苦,我們一定要警覺它的虛幻性!

你所看見的那些你未得到、你渴望得到的所謂的幸福,也極度平凡,不要被自己的欲望想像.所欺騙。

人們對愛情的失望 是因為人們參考了錯誤的愛情標本。

世間多數人的愛情都是本能的或者是功利的。

本能的愛情是男女之間在適當的青春年齡里本能地互相吸引,這是一種純粹的自然規律,而沒有深層次的精神領域裡的和諧與心靈共鳴,它在暫短的時間裡擁有愛情的浮華,但沒有愛情的核心。而功利的愛情則是權利、財富渲染下的美麗假象。

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